-          Santiago 5: 14-16

1.      La salvación está disponible para cada hombre

-          2 Pedro 3:9;

-          Juan 3:16;

-          Romanos 10:11-13;

-          1 Timoteo 4: 9-10;

-          1 Corintios 1:21. 

2.      La salvación se recibe y mantiene por la fe

-          Efesios 2:8;

-          Filipenses 3:9;

-          Hebreos 10:38;

-          1 Pedro 1:5;

-          Romanos 3:28;

-          Gálatas 2:20, 21

-          1 Corintios 15:2

-          Mateo 10:22

-          2 Timoteo 3: 14-15

-          Santiago 1:21

3.      El continuar cometiendo un pecado afectará adversamente la fe del creyente

-          1 Juan 1:8; 3:8

-          Romanos 3:5-8

-          1 corintios 3:1-3

-          Hebreos 3:12-14; 12:1

4.       La salvación del creyente se pierde rechazando a Cristo

-          Juan 17:12

-          Hebreos 10:38

-          1 Timoteo 4:1; 5:12, 15

-          1 Juan 5:16

-          2 Pedro 2:20

-          Hebreos 6: 4-6; 10: 26, 27

1.      La Salvación Está Disponible para Cada Hombre 

Podemos hacernos estas dos preguntas:

¿Son algunos predestinados para ser salvos y otros para ser condenados en el lago de fuego?

¿Quiénes son entonces los elegidos?

La respuesta está clara cuando se reconoce que el mensaje del evangelio es:  “quienquiera que desee…”   Nadie que lea el Nuevo Testamento puede perder el impacto de esta gran verdad. 

Sin embargo, en la carta de Pablo a los Romanos, en los capítulos del 9 al 11, hay algunas declaraciones que parecen implicar que:

-          la voluntad del hombre se excluye completamente en la materia de la salvación del creyente; y que,

-          Dios en Su soberanía, ha optado en elegir a algunas personas y a rechazar a otras, sin tomar en cuenta la voluntad de las personas afectadas.  Por ejemplo: 

Antes de nacer, Dios ya había amado a Jacob y aborreció a Esaú.  Dijo también: “yo tendré misericordia de quien yo tendré la misericordia, y yo tendré compasión de quien yo tendré  compasión;  por lo tanto no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que  tiene misericordia...  “  (Romanos 9:11, 13, 15, 16, 18) 

Cuando este pasaje es considerado a la luz de lo que la Palabra enseña como un todo, vemos que  Dios muestra  su decisión pero es evidente que la voluntad del hombre está envuelta en su elección. Jacob fue escogido antes de haber hecho algo bueno o malo, pero la opción de Dios estaba basada en lo que Él conocía que Jacob haría. 

Esta verdad está clara  en la carta de Pedro a "los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia".  Estos creyentes fueron "elegidos según la presciencia de Dios" (1 Pedro 1:1, 2) 

Esta misma verdad se declara en Romanos 8:29. Pablo escribió, "a quien él conoció de antemano, también predestinó a ser conformado a la imagen de su Hijo." 

Dios determinó (¡Soberanía!) de antemano las condiciones en que Él mostraría la misericordia. Y es sobre la base de Su omnisciencia que el creyente es escogido en Cristo (Efesios 1:4). Así Dios en Su soberanía ha proporcionado el plan de salvación que todos puedan salvarse.

2.         La Salvación se Recibe y Mantiene por la Fe 

La Biblia establece claramente que nosotros somos salvos por la gracia de Dios, a través de la fe (Efesios 2:8); y que el justo por la fe vivirá (Hebreos 10:38; Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Habacuc 2:4)

Cuando el creyente que ha pecado se vuelve a Cristo, no viene con la desesperación de un alma perdida, sino con el conocimiento seguro que, como un hijo de Dios que es, él tiene un Abogado con el Padre (quien es Fiel y Justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia)

Así el creyente ejerce su prerrogativa como hijo de Dios, sin dudar su posición que él sabe está basada en la rectitud infalible de Cristo por la fe. 

O como lo dice Pablo: "Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Romanos 10:13)

APÉNDICE 1

EXPOSICIÓN DEL CONFLICTO DOCTRINAL.

A continuación exponemos brevemente y de manera comparativa, el gran abismo doctrinal que ha mantenido dividida la iglesia de Cristo por muchos siglos de su historia y que es conocido como “Los 5 puntos del Calvinismo y los 5 puntos del Arminianismo”.

A.     PRIMER PUNTO

CALVINISMO:  Depravación Total o Inhabilidad Total.

Debido a la caída, el hombre es incapaz él mismo de creer en el evangelio de la salvación.  El pecador está muerto, ciego y sordo de las cosas de Dios.  Su corazón es engañoso y desesperadamente corrupto.  Su voluntad no es libre sino que está atada a su naturaleza maligna; por lo tanto, él no podrá elegir algo bueno de lo malo, en el ámbito espiritual.  En consecuencia, toma mucho más que la sola asistencia del Espíritu Santo para traer un pecador a Cristo.  Debe darse la regeneración, mediante la cual el Espíritu Santo hace que el pecador viva y le da nueva naturaleza.  La fe no es algo con lo que el hombre contribuye para su salvación; sino que es más bien parte del regalo mismo de la salvación.

ARMINIANISMO:  Habilidad humana, Voluntad propia o Libre Albedrío.

Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la caída, el hombre no ha sido dejado en un estado de abandono espiritual total. Dios capacita graciosamente a cada pecador para que pueda arrepentirse y creer, pero El no interfiere con la libertad del hombre.  Cada pecador posee una voluntad libre y su destino eterno depende de cómo la use.  La libertad del hombre consiste en su habilidad de elegir lo bueno sobre lo malo, en materia espiritual.  Su voluntad no está esclavizada a su naturaleza pecaminosa.  El pecador tiene el poder para cooperar con el Espíritu Santo y ser regenerado, o puede resistir la gracia de Dios y perecer.  El pecador perdido necesita la asistencia del Espíritu Santo, pero no tiene que ser regenerado antes de que pueda creer; sino que el Espíritu Santo comienza un trabajo de regeneración, perfeccionamiento y santificación después que el pecador le entrega su vida a Dios.  La fe es la contribución del hombre para su salvación.

B.     SEGUNDO PUNTO.

CALVINISMO:  Elección Incondicional.

La elección que Dios ha hecho de ciertos individuos para la salvación, desde antes de la fundación del mundo, ha sido basada en la presciencia de Dios, al conocer cómo ellos responderían al llamado al arrepentimiento.  Dios eligió solamente a aquellos a quienes El sabía que libremente elegirían creer en el evangelio y recibir a Cristo.  La elección, por lo tanto, fue determinada y condicionada por lo que el hombre haría.  Por lo tanto, la elección que el pecador hace por Cristo y no la elección que Dios hace por el pecador, es la causa última de la salvación.

C.     TERCER PUNTO.

CALVINISMO:  Expiación Limitada o Redención Particular.

El trabajo de redención que Cristo ha realizado tuvo la intención de salvar solamente a aquellas personas que Dios había elegido salvar y por lo tanto ha asegurado la salvación para todos ellos.  La muerte expiatoria de Cristo fue solamente para pagar el precio del pecado de ciertos pecadores.  Además de poner aparte el pecado de Su gente, la redención de Cristo aseguró todo lo necesario para que sean salvos, incluyendo la fe que los uniría a El.  El don de la fe es aplicado infaliblemente por el Espíritu Santo a todos aquellos elegidos y por los cuales Cristo murió; y les garantiza por ende, su salvación.

ARMINIANISMO: Expiación General o Redención Universal.

El trabajo de redención de Cristo ha dado la posibilidad a cada ser humano de ser salvo, pero no le ha asegurado la salvación a nadie.  Aunque Cristo murió por todos y cada uno de los hombres, solamente aquellos que creen en El serán salvos.  Su muerte ha permitido que Dios le perdone los pecados a cualquier pecador, con la condición de que crean en Cristo.  La redención de Cristo viene a ser efectiva solamente si el hombre elige aceptarla.

D.     CUARTO PUNTO.

CALVINISMO:  La Gracia Irresistible o el llamado eficaz del Espíritu Santo.

En adición al llamado general para salvación que se hace a todas las personas que escuchan el evangelio, el Espíritu Santo extiende un llamado interior especial a los elegidos, lo que inevitablemente les traerá la salvación.  El llamado general (el cual es hecho a todos los hombres, sin distinción) puede ser rechazado; sin embargo, el llamado particular (el cual es hecho solamente a los elegidos), no puede ser rechazado y siempre resulta en la conversión.  A través de este llamado particular, el Espíritu Santo trae los pecadores a Cristo de una manera irresistible.  El Espíritu Santo no está limitado por la voluntad humana ni depende de ningún tipo de cooperación por parte del hombre, para tener éxito en Su trabajo de salvar a los hombres.  El Espíritu Santo, graciosamente, hace que los pecadores elegidos cooperen, crean, se arrepientan y vengan libre y voluntariamente, a Cristo.  La gracia de Dios es invencible.  Nunca falla en traer la salvación a aquellos a quienes Dios se las ha extendido.

ARMINIANISMO:  El Espíritu Santo Puede Ser Resistido

El Espíritu Santo le hace un llamado  interior a todos los que escuchan la invitación del evangelio; pero como el hombre tiene libertad para elegir, puede resistir el llamado que el Espíritu Santo le hace.  El Espíritu Santo no puede regenerar al pecador hasta que éste cree.  La fe (la cual es la contribución del hombre), precede y hace posible el nuevo nacimiento.  Por lo tanto, la libre voluntad del hombre limita al Espíritu Santo en la aplicación del trabajo salvador de Cristo.  El Espíritu Santo solamente puede rescatar a aquellos que se lo permiten.  Mientras el pecador no responda adecuadamente, el Espíritu Santo no le puede dar vida.  La gracia de Dios, por lo tanto, no es invencible.  Puede ser, y con frecuencia lo es, resistida y frustrada por el hombre.

E.     QUINTO PUNTO.

CALVINISMO:  La Perseverancia de los Santos.

Todos aquellos que han sido elegidos por Dios, redimidos por Cristo y han recibido la fe que da el Espíritu Santo, son eternamente salvos.  Son mantenidos en la fe por el poder de Dios y todos perseverarán hasta el final.

ARMINIANISMO:  Se Puede Caer de la Gracia.

Todos aquellos que han creído y han sido salvos, pueden perder su salvación si no mantienen la fe en Cristo y perseveran hasta el final.

Como podemos apreciar, la discusión sobre la extensión de la expiación de Cristo ha sido, desafortunadamente, enmarcada en el contexto de dos posiciones polarizadas: expiación limitada versus expiación ilimitada.  Típicamente, aquellos en favor de cualquiera de estas dos corrientes teológicas hacen su enfoque bíblico en las porciones de las Escrituras que parece darles a ellos la razón. 

Así vemos que los Calvinistas enfatizan en los versículos que tratan sobre “la predestinación y la muerte de Cristo como que cubre solamente a los elegidos”, en tanto que los Arminianistas lo hacen con los que hablan sobre “el libre albedrío y la muerte de Cristo en relación con todos los seres humanos”. 

Sabemos que, buscando reconciliar las diferencias palpables en las interpretaciones bíblicas, muchos de los teólogos de la gracia soberana (Darby, Chafer, Good, Custance, etc.) han argüido con éxito que el trabajo de Cristo en el Calvario ha tenido que ver con ambos pensamientos: Limitado e ilimitado.  Ilimitado en cuanto a su extensión, pero limitado en cuanto a sus efectos salvíficos.  Además, muchas posiciones han sido correctamente avanzadas buscando acoplar ambos aspectos, reconociendo las dimensiones de responsabilidad que conciernen al hombre en la expiación de Cristo.

Debemos ser muy cautelosos al estudiar la Biblia y es muy importante que busquemos el balance escritural de Dios en cualquier doctrina.  Esto ayudará a evitar los extremos que normalmente lo que hacen es traer frustración a los creyentes en lugar de edificación, en su caminar con Dios.

Aprendamos a mirar la Biblia como un todo y no nos detengamos solo en una porción (principalmente cuando la revelación no es muy clara o es ambigua)  Dios quiere que todos vengamos al conocimiento de toda la verdad.  ¡Escudriñemos las Escrituras!